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  • 朱熹的儒佛之辨

    ;禅宗追求的不是“积极”的知识,而是“无所得”的境界。(冯友兰,第293、295页)从这个意义上说,参话头虽然不如朱熹所批评的那样缺乏“义理”,但作为一种精神的修养方法,仍然有其优胜之处。   五、...

    刘立夫

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)

    世衣暖,宝饰超此世庄严,  天及天女胜世友,具智友辈思此否?  人间欲乐何必贪,天身受用本现有,  追求世间乐难得,如理修法乐自生。  那时,大师甚愿去到寂静处修行心要,于是作出表达心愿的语言:  “南...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 寒山诗在日本的传布与接受

    、剑术家和大学生,以求利用禅宗达到相当世俗的目标(本尼迪克特 167)。日本禅宗临济宗的开山鼻祖荣西(1141-1215) 的巨著《兴禅护国论》就体现了这种世俗性的追求。事实上,禅宗对于日本的影响不仅...

    胡安江

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  • 转识成智,一切从心开始

    追求的人生目标,那是佛法给我们的一个指南针。你们人手一册的专辑上,老和尚都已详细讲了,我提醒你们要去翻看。   老和尚讲觉悟人生,是教你们怎么样去做好一个人。做人很容易,做一个好人不容易。他提出...

    素闻法师

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    这种情况之下,你必须要无所执着,淡然冷静,不要贪恋,不要去追求那个相,不然的话,就要中邪,神经颠倒就会走火入魔。 2、心生则种种法生,心灭则种种法灭,此心是何心?如何是不生不灭? 答:心生则种种法生,...

    佚名

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  • 翟氏先辈在敦煌修建功德窟

    耐人寻味的美妙图景,充份地体现了阿弥陀佛之西方极乐世界的灿烂与辉煌。在某种程度上也反映了当时的人们的人生理想和对美好世界的追求与向往。每幅壁画佛、菩萨等,尽管他们是「圣者」,但古代的艺术家,充分的运用...

    不详

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  • 缪勒比较宗教学与伊利亚德宗教现象学方法之比较研究

    门学科,人们普遍批评它是无生命的智性主义和历史主义。依照瓦赫的观点,宗教学的真实意图并非消解价值,而是追寻价值。追求超自然的意义并未被宗教学所废止,而是为其所丰富。当宗教研究揭示出宗教的感受、渴望和...

    王涛

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  • 莫高窟二二O窟壁画

    花树、珍禽等,按其身份、地位和需要,主次分明地构成了一幅耐人寻味的美妙图景,充份地体现了阿弥陀佛之西方极乐世界的灿烂与辉煌。在某种程度上也反映了当时的人们的人生理想和对美好世界的追求与向往。每幅壁画佛...

    董玉祥

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  • 真知在佛门——收听美国之音有感而作

    探寻宇宙、人生的奥秘,又怎能避免瞎子摸象的错误而得出科学的结论来呢?   三 “考证”的误区   诚然,科学家们对于真理的追求精神是值得称颂的,但他们的做法却是不一定可取的,因为对于外星智慧的问题,...

    恒毓

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》(2)

    无上”“千无上”“恒沙无上”根本就是乱讲。数学的常识,一个“无限大”的十倍、百倍、千倍是一样大的,因为仍然是“无限大”。如果有了“一无上”,还要追求“十无上”、“百无上”、“千无上”、“恒沙无上”,...

    温金柯

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